"天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。" 《道德經•第七章》
道德經這一篇已經明明白白告訴世人,我們所處的這個天地他不是自發性地生長,若"不自生"就是背後另有他"物"在推動完成。而先於此天地而生之"物"就是先天天地,也就是所謂的"道體",而我們所見的這個世界就是後天天地,先天後天就是所謂的兩重天地。
丹道理論就是肯定此天地之外尚有一重先天天地存在的基礎而建立,這也是佛與道在修行理論上最大的分野。然而傳統道家的修煉文化受到釋家不斷的滲透侵蝕,若不明道家主張先天天地的"道德實體"之意義,一不小心就會流於空泛的心性論或唯心論,就算號稱正傳道家或丹道修煉的團體,也很難逃離被心性論所把持的宿命。
"修煉之道,人只知兩重天地、四個陰陽,豈知先天後天陰陽之外,還離不得真靈之知,才是天地之根,造化之本也。" 《樂育堂語錄》卷一之二十四
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