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標題: 客觀主義 [打印本頁]

作者: sam1212a 時間: 2007-9-3 02:38 AM 標題: 客觀主義

客觀主義（Objectivism）是俄裔美國哲學家和作家艾茵·蘭德提出的哲學系統，包含形上學、知識論、政治和美學等方面的立場。

      簡而言之，客觀主義哲學相信有獨立於精神的現實存在，個人藉知覺的感覺能力與這種現實聯繫，他們利用理性或「非矛盾識別」（non-contradictory identification）處理所感覺的資訊，以此獲得知識，而一個人生命中適當的道德目的便是追求自身的幸福或曰"合理的自利"，而唯一與該道德觀吻合的社會系統便是自由放任的資本主義制度。

      蘭德描繪客觀主義是一種「在世上生活」的哲學，這種哲學根基於現實，並以取得有關自然世界與和諧、人類之間互利交往的知識為目的。蘭德寫道：

      在本質上，我的哲學是將人類當成英雄一般，以其幸福作為生命中的道德目的，以其建設性行為高尚的目標，以理性為唯一的絕對原則。[1]

      客觀主義一詞來自於它強調知識以及價值標準的觀念並稱之為「客觀」（objective），而不是「本質」（intrinsic）或是「主觀」（subjective）。依據蘭德的說法，外部現實的「本質」、以及僅僅是「主觀」上的東西都不能稱的上是觀念和價值標準（蘭德說是「反覆無常的」或是「由『一個人』的感覺、慾望、直覺或幻想所創造的」）。而可靠的觀念和價值標準則是她所寫道的「由自然的現實所決定，但由人的心靈去加以探索」。一個人不能只靠著心靈的期望就改變它，人必須面對現實後才能了解它，依據這種限制，由一個人以他合理的慾望來改變物質世界的狀況，而和這種客觀產生互動。

      「客觀主義」一詞其實只是蘭德心目中位居第二的稱呼，她說「存在主義」是比較適當的稱呼，因為她的哲學也承認存在的形上學以及在道德目標上維持一個人的存在。不過，讓-保羅·薩特和其他存在主義哲學家已經先取得了這種稱呼而且發展出相當不同的觀點，因此蘭德選擇了客觀主義一詞。

      蘭德在她個人的新聞通訊以及她早期編輯的報刊雜誌裡發布了她大多數的非小說類的論文，她只在這些認同她客觀主義哲學的刊物裡刊登，但她從沒有在傳統的學術雜誌上發表過。因此許多非小說的客觀主義文集目前只剩下錄音版本可以找到了。

客觀主義的基本原則被分為以下三項：

      存在狀況的存在（Existence exists）

      意識的存在（Consciousness exists ）

      存在狀況便是本體（Existence is Identity）

      第一項原則「存在狀況的存在」確認了有某些東西是存在的，這項原則是為了先聲明任何否定這項原則的人必須接受它。舉例而言，否認有任何東西存在的人，必須先同意他自己便是不存在的（這也是類似於勒奈·笛卡爾我思故我在的爭論）。而一個人只要能認識到某些東西的存在便朝向了意識的原理，意識的原理則證實了意識的存在，所以意識必定是存在的。在這一連串推論中相當重要的一點便是—存在狀況本身並不是視意識的情況而定的。存在狀況本身並不是因為一個人意識到了存在才存在的，更正確的說，一個人因為意識到某些東西的存在而存在。最後，本體的法則指出所有存在的東西都有本體，那就是，它有一種特色或屬性來定義它是什麼（換言之，「A 就是 A」）。

   除了這三項原則以外，客觀主義哲學證實因果關係的法則為本體法則的推論。本體法則指出了事物的行動與他們的類別保持一致，依據客觀主義者的說法，這些論證的原則證明了是（A）不證自明的而且（B）不能被前後一致的否定，因為任何否定這些論點的主張就都證明了這些論點的存在。

   客觀主義的知識論對於我們如何逐一轉換我們的感覺提出了解釋，我們將所感覺到的事物，轉換為可以儲存在記憶力的思想。當我們可以經由感覺能力「得知」有著存在的狀況時，我們只能經由將這些由知覺所獲的印象轉換為思想，才能知道「什麼東西」存在。客觀主義接著區分了可靠的思想、與缺乏組織的思想，或是蘭德所言的「反思想（anti-concepts）」，並主張可靠的思想必定是理性的產物。

   客觀主義相信理性會經由感覺而產生出關於我們世界的知識，並排斥哲學懷疑論（Philosophical skepticism）。客觀主義也否定能以信仰或「情感」來獲得知識。雖然蘭德也認同感情對於人類的重要性，但她堅持感情的存在只是我們在現實中的一部分，而不是一種能夠藉此察覺現實的途徑。

   蘭德並非古典的經驗論者（例如大衛·休謨或邏輯實證主義）也不是古典的理性主義者（柏拉圖或笛卡爾）。她與經驗論者的主要差異在於她並不認為區分知覺（sensations）和感覺（perceptions）兩者間的差異有意義可言。也因此，她不相信在感覺資訊的過程中感覺有可能出錯或是出現幻覺，而只認為有可能出現誤解或是不適當的概念化存在。她也不認為分析-綜合區別（analytic-synthetic distinction）有其價值。她同樣否定了先驗的（a priori）知識。蘭德也認為她的觀念與基礎論（foundationalism）、亞裡士多德的素樸實在論（Naive realism）、笛卡爾或約翰·洛克的表現主義（Representationalism）等都不同。

   哲學主義的知識論，如同其他客觀主義的概念一樣，都是在蘭德的《阿特拉斯擺脫重負》一書裡首次清楚的連貫起來。不過，這要直到蘭德在1967年所著的Introduction to Objectivist Epistemology一書裡才達到完整的發展。蘭德視她的知識論和在理性上的基礎為她哲學的中心，她對此說道：「我最主要並非擁護資本主義，而是利己主義；我最主要也並非擁護利己主義，而是理性。如果一個人認識到理性的最高地位，並一貫的應用它，其他事情也將一貫相同。」

作者: wi4213 時間: 2007-9-3 04:27 PM

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